«Вел переговоры с фирмами Японии и США…»

Роман Иванович Оросин с братом Петром Ивановичем Оросиным.

Именно Роман Оросин в ходе работы съезда предложил внести в повестку вопрос об открытии в Якутске учительской семинарии. Историк Семен Ковлеков в своей книге «В.В. Никифоров и съезд якутов 1912 года» отмечает: «Свое соображение он обосновал тем, что в улусных школах учителями часто работают случайные люди, что стремление якутов дать образование своим детям с каждым годом усиливается, благодаря чему открываются все новые и новые школы». Последовавшая за этим информация председателя съезда В.В. Никифорова о том, что этот вопрос уже находится в стадии решения, так же, как и предложение Романа Оросина, встретила единодушное одобрение участников.
И действительно, через два года,16 сентября 1914 года, в Якутске была открыта учительская семинария. «Тогда успешно сдали вступительные экзамены 31 человек, среди которых были выпускники четырехклассного городского училища, в том числе П.А. Ойунский. Учительская семинария впоследствии переименовывалась в педагогический техникум, затем в педучилище. Это учебное заведение являлось кузницей кадров для республики и сыграло неоценимую роль в культурном возрождении якутского народа», – отмечает историк.
Роман Иванович Оросин родился в 1892 году в I Игидейском наслеге Ботурусского улуса в состоятельной семье, которая относилась к знаменитому, богатому роду Оросиных. Его дед – известный купец Николай Васильевич Оросин, имевший, по преданиям, 700 голов скота. Отец, Иван Николаевич Оросин, был образованным человеком – учился в прогимназии, избирался в наслеге князем, был близким другом и помощником известного фольклориста, этнографа, академика Э.К. Пекарского, принимал самое активное участие в сборе материалов для его «Словаря якутского языка». Кроме этого, Иван Николаевич на протяжении нескольких лет собирал для Якутского краеведческого музея старинную утварь, предметы быта, а также интересовался рассказами, историями, загадками народа саха. А мать Романа, Мария Дмитриевна Оросина (урожденная Николаева), как отмечает известный краевед Егор Андросов в своей книге «Оруоһуттар» (Якутск, 2000 г.), считалась самой образованной из всех невесток Оросиных.
С давних пор знаменитому роду Оросиных принадлежали лучшие земли, многочисленные стада лошадей и скота. «Они прославились не только большим богатством, но и отличались остроумием, широким кругозором и глубоким взглядом на жизнь, и потому из Оросиных вышли главы наслегов, улуса», – пишет в своей статье «Судьба и просветительская деятельность братьев Оросиных» в книге «Художественное наследие А.И. Софронова – Алампа в контексте российского просветительства» (2014 г.) сотрудник ИГИ и ПМНС СО РАН Н.А. Оросина, которая является прямым потомком Оросиных. Автор подчеркивает, что представители их рода занимали особое место в распространении культуры, письменности и образования в Якутии.
У Ивана Николаевича и Марии Дмитриевны родились шестеро детей – Роман, Петр, Мавра, Елена I, Елена II и Павла. Роман был старшим сыном Ивана Николаевича. Исследователь Николай Слепцов (журнал «Күрүлгэн», 2012, № 5) пишет, что грамоту Роман постигал в школе известного политссыльного В.М. Ионова, а краевед Егор Андросов придерживается мнения, что он начинал учиться в Баягинской школе, а затем продолжил свое образование в Якутском реальном училище. С 1913 года, после отделения Таттинского улуса от Ботурусского улуса, Роман Оросин работал помощником писаря в управе. Краевед Андросов в книге «Оруоһуттар» отмечает, что, хотя в ту пору Роману был всего 21 год, он удивлял земляков широтой своих взглядов, знаниями, эрудированностью. И неудивительно, что в 1915 г. Романа пригласили на службу в уездную земскую управу в Якутск. Через два года молодой человек женился – его избранницей стала дочь городского купца Петра Татаринова, Ульяна. В 1918 году у супругов родилась дочь Мария.
Роман Иванович принял активное участие в февральских событиях 1917 года, вступил в союз «Свобода», партию федералистов. Несмотря на разницу в возрасте, он был другом и соратником выдающегося общественно-политического деятеля Василия Васильевича Никифорова-Күлүмнүүр. В мае 1917 г., как член союза «Свобода», Р.И. Оросин был избран, вместе с В.В. Никифоровым, Г.В. Ксенофонтовым, А.Д. Широких, К.О. Гавриловым, в только что созданный Якутский национальный комитет, а в ноябре 1917 г. он вошел в состав его продовольственного комитета. До этого Р.И. Оросин являлся членом ЯКОБ, после реорганизации исполнительного бюро комитета стал членом его исполкома.
В своей статье «Прерванный полет» (журнал «Илин», 2010, № 3-4) известная якутская поэтесса, прозаик Елена Слепцова – Куорсуннаах, для которой Р.И. Оросин является двоюродным дядей, отмечает: «От этих двух организаций, ведавших установлением торговых отношений с соседями, Оросин вел переговоры с фирмами Японии и США об обмене на пушнину и мамонтовые клыки необходимых для Якутии товаров – мануфактуры и пр. Роман Иванович, кроме родного и русского языков, владел несколькими иностранными. В феврале 1918 года Р.И. Оросин вошел от Якутского национального комитета в созданный для управления всей Якутской областью Якутский областной совет. А в июне 1918 г. он вместе с В.В.Никифоровым и Поповым вел переговоры в Олекминске с членами комиссии Центросибири П.А.Слепцовым-Ойунским и Мордвовым. В середине 1919 г. Р.И.Оросин, стремясь улучшить тяжелое экономическое положение области и раздобыть остро необходимые народу товары, медикаменты и продукты, вел во Владивостоке ответственные переговоры с американской фирмой «М.Вульфсон и К», окончившиеся успехом. С 15 апреля того года он уже являлся председателем Якутской уездной управы…».

Роман Иванович Оросин и Ульяна Петровна Татаринова в день бракосочетания.
14 ноября 1917 г.

Как мы видим, Р.И. Оросин был образованнейшим человеком своего времени, ярким представителем национальной интеллигенции. Помимо работы, большой общественной деятельности, он занимался еще и наукой, литературой, был членом комиссии по составлению первых якутских учебников.
Роман Иванович был активным участником национально-освободительного движения. Вместе с братом Петром Оросиным состоял в обществе “Саха Аймах”, возникшем в июне 1917 года на волне подъема национально-освободительного движения. В своей книге “Якутская интеллигенция в национальной истории: судьбы и время (конец XIX в. – 1917 г.)” (Новосибирск, 2002 г.) историк Наталия Дьяконова пишет, что в то время малейшие проявления политической самостоятельности под разными предлогами преследовались и устранялись. Властные структуры, стремясь к монополии одной идеологии, пытались подавить всякую независимую политическую активность, все несоветские объединения рассматривались как контрреволюционные. Такая участь постигла и организацию национальной интеллигенции “Саха Аймах”.
“Общество носило ярко выраженный культурно-просветительский характер, выступая за сохранение культурных ценностей, развитие языка, фольклора, изучение национальной истории, – отмечает Наталия Дьяконова. – Такая ориентация явно противоречила установкам советской партийной идеологии. В 1920 г. оно было ликвидировано по причине “контрреволюционной деятельности”, а его члены обвинены, в так называемом, “оросинском заговоре”. Организатором заговора был объявлен один из ярких представителей национальной интеллигенции Роман Иванович Оросин, друг и идейный сподвижник В.В. Никифорова. Это он записывал речи членов “Союза якутов” во время судебного процесса по делу организации в окружном суде, был делегатом Инородческого съезда 1912 г, часто выступал в периодике. <…> С установлением советской власти Оросин, как опытный общественный и политический деятель, вначале был приглашен на государственную службу и занимал ответственные посты. Несмотря на безупречную работу, вскоре, вместе с В.В. Никифоровым, он был обвинен в организации контрреволюционного заговора, целью которого якобы была национальная независимость якутов вплоть до образования самостоятельного государства. При этом будто бы выдвигался лозунг “Якутская область – якутам”, а осуществить свою цель заговорщики предполагали при помощи японцев. Характерно, что все последующие обвинения интеллигенции будут обязательно включать пункт о сговоре с японцами, прояпонской ориентации или, как крайний вариант, о шпионаже в пользу Японии. На самом деле эти обвинения не были подкреплены никакими серьезными фактами”.
После расследования их дела Р.И. Оросин и В.В. Никифоров были амнистированы и переданы в распоряжение Сибнаца – Отдела по делам сибирских народностей. Таким образом, они оба оказались за пределами Якутии. Дальнейшая кратковременная деятельность Оросина была связана с научной работой в Сибири.
«По существу, с «раскрытия оросинского заговора» началась политика преследования и ликвидации лучших представителей якутской интеллигенции. Одним из ее методов стало обвинение в организации различных несуществующих заговоров», – подчеркивает Наталия Дьяконова.
Роман Иванович Оросин умер от сыпного тифа в августе 1922 г. в Томске. По этому поводу в газете «Автономная Якутия» 19 августа 1922 года появилась такая информация: «Сибирские газеты принесли известие о смерти в Томске от осложнений сыпного тифа бывшего работника народного образования и кооперации Р.И. Оросина»…
В 2000 году в свет вышла монография И.С. Клиориной о В.Никифорове –Кюлюмнюре «История без флера», где Ираида Самоновна, в том числе, написала и о Романе Ивановиче Оросине, посвятив этой выдающейся личности несколько глав своей книги.
Бесспорно, в летопись Якутии Р.И. Оросин вошел как один из великих сынов народа саха. Как пишет Елена Слепцова – Куорсуннаах, хотя власти тех времен глубоко зарыли память о нем, но человеческую память о большой личности, как это всегда случается, не удалось стереть…